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死者の日の歴史

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死者の日の歴史

諸聖人の日は、諸聖人の日の直後の11月2日であり、カトリック暦の公式の祝日です。それは彼らの天国の住居に向けて出発した友人や愛する人たちのための記憶のローマカトリックの日です。死者の日は、死者の魂が家族との食事のために戻ってくるという異教の信念に基づいて、古代の異教の死者の祭りにルーツがあります。窓に置いてあるろうそくが魂を家に導き、別の場所がテーブルに置かれました。子供たちは死者に象徴的に提供される食べ物を求めに来ましたが、それから彼らを空腹の人々に分配しました。

カトリック教徒は、死んだ人々はすぐにビーティフィックのビジョン(神と天国の現実と善)の資格がなく、罪を取り除く必要があると信じています。カトリック教会は、この選民の浄化を「煉獄」と呼んでいます。カトリック教会はそれを維持します
(a)天国に入る前に信者の浄化があり、そして、
(b)忠実な人々の祈りと大衆は、浄化された状態にある人々に利益をもたらします。

死者の日には、亡くなった魂の友人や親戚が祈り、レクイエムのミサを捧げます。聖職者が煉獄から天国まで魂を助けると言っている3つのレクイエムミサがあります。1つは祝賀者用、1つは出発者用、もう1つは教皇用です。すべての聖人の饗宴は天国とそこにいる人々の栄光を思い出す日ですが、すべての魂の饗宴は、聖なる道で生きる義務と、天国に運命づけられた人々の魂の浄化があることを私たちに思い出させます。

すべての魂の饗宴は、ペンテコステの翌日に亡くなったコミュニティのメンバーにミサを提供することを決定した7世紀の僧侶にその始まりを負っています。しかし、死者の日の日付(11月2日)の選択は、クリュニー(アビーで有名なフランスの都市)の5番目の修道院長である聖オディロが特別な祈りを捧げる際にクリュニーの例に倣いたかったためです。そして、オールセインツの饗宴の翌日に死者のオフィスを歌います。

現代の死の見方は、部分的にはヒスパニック以前の時代に由来しています。アステカ人はこの伝統の発展において非常に重要な役割を果たしました。彼らの歴史を通して、このお祭りは多くの複雑さを持ち、さまざまな解釈を持ったお祭りとして浮上しました。アステカの信念によると、人の死後、彼の魂は、死者の場所であるミクトランに到達する前に、9つの段階を通過します。アステカ人はまた、人の運命は誕生時に確立され、その人の魂は彼らが導く人生の種類ではなく、死の種類に依存していると信じていました。人の死のタイプはまた、彼らがどの地域に行くかを決定します。彼らが特定の地域に到着すると、人の魂は変容を待つか、次の運命を待って長居します。

1521年のスペインによる征服は、カトリックの態度と先住民の信念の融合をもたらしました。死者の日の饗宴の神学的な基盤は、人間の弱さを認めることです。この人生で完璧を達成する人はほとんどいないので、むしろ、罪深さの痕跡が残っている墓に行くので、魂が神と向き合う前に、ある程度の浄化が必要であるように思われます。

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