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灰の水曜日の起源と歴史


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灰の水曜日の歴史と起源

灰の水曜日の歴史と起源



灰の水曜日は、40日間の断食と禁欲の期間である四旬節の始まりを示しています。 「灰の水曜日」としても知られています。その日、教会で信者たちの額に十字架の形をした灰が刻まれているので、そう呼ばれています。

「灰の日」という名前は、ローマミサ典礼書の「ダイシネラム」に由来し、グレゴリアン典礼書の最も初期の既存のコピーに見られます。この概念は、6世紀のどこかでローマカトリック教徒によって考案されました。その日の正確な起源は明らかではありませんが、この日に頭を灰でマークする習慣は、グレゴリウス大王(590-604)の時代に始まったと言われています。

旧約聖書では、灰は2つの目的に使用されていることがわかりました:謙遜のしるしとして
そして死と罪に対する悲しみと悔い改めのしるしとして。灰の水曜日の典礼における灰のキリスト教の意味合いも、この旧約聖書の聖書の習慣から取られています。
死と罪への悲しみのしるしを思い出させるために頭に灰を受け取ることは、10世紀のアングロサクソン教会の慣習でした。それは1091年にベネヴェントの教会会議で西方教会全体に普遍的になりました。

もともと、贖罪を引き起こすために灰を使用することは、私的な献身の問題でした。後にそれは公の懺悔者を和解させるための公式の儀式の一部になりました。この文脈において、悔い改めた人の灰は、仲間のクリスチャンが戻ってきた罪人のために祈り、彼に同情を感じる動機として役立ちました。さらに後で、灰の水曜日に四旬節の懲罰的な季節を始めるという現在の儀式に灰の使用が移りました。

遺骨をすべての信者に配布する習慣が、公の懺悔者の場合に観察された慣行の献身的な模倣から生じたことは疑いの余地がありません。しかし、この献身的な用法、苦行の象徴に満ちた聖餐式の受け入れ(「怒りの日」のcor contritum quasi cinisを参照)は、以前に想定されていたよりも早い日付です。聖職者とベネヴェントゥムの教会会議、1091(Mansi、XX、739)の両方の一般的な遵守として言及されていますが、これよりほぼ100年前に、アングロサクソン人のホミリストであるエルフリックは、すべてのクラスの男性に適用されると想定しています。

額に「十字」の印を付けることは、バプテスマでクリスチャンに付けられた霊的な印または印を模倣したものでした。これは、新しく生まれたクリスチャンが奴隷制から罪と悪魔に救われ、義とキリストの奴隷にされた時です(ローマ6:3-18)。

これは、「義」が黙示録に記述されている方法の採用としても保持できます。そこでは、神の僕について知るようになります。黙示録での保護のために神の僕を封印することへの言及は、エゼキエルの平行した通路への啓示。エゼキエルはまた、彼らの保護のために神の僕たちの封印を見ています。

'そして主は彼に言われた、 『エルサレムを通って町を通り抜け、すべての忌まわしきものにため息をつき、うめき声​​をあげる人々の額に印を付けなさい。それはそれにコミットされています。」そして彼が私の聴聞会で言った他の人たちに、 『彼のあとの町を通り抜けて、あなたの目を殴りつけてください。その上にマークがあります。そして、私の聖域から始めてください。」それで彼らは家の前にいた長老たちから始めました。 (エゼキエル9:4-6)

残念ながら、ほとんどの現代の翻訳のように、上で引用されたもの(これまで引用してきた改訂標準訳聖書)は十分に文字通りではありません。それが実際に言っているのは、エルサレムの義にかなった住民の額にタブを置くことです。 Tavはヘブライ文字の文字の1つであり、古代の文字ではギリシャ文字のchiのように見えました。これは、たまたま2本の交差した線(「x」のような)であり、「Christ」という単語の最初の文字です。 'ギリシャ語のクリストス)。ユダヤ人のラビは、タヴとチーの関係についてコメントしました。これは間違いなく、神の僕たちがその中に封印されているときに黙示録が念頭に置いている印です。

初期の教父たちは、このタヴ・チ・クロス・クリストスのつながりをつかみ、それを彼らの賛美歌の中で説明し、エゼキエルでキリストのしもべとしてのクリスチャンの封印の予言的な予言を見ました。それはまた、十字架の印を作るというカトリックの慣習の背景の一部でもあります。これは、何世紀にもわたって(2世紀以降に記録されているように)、親指を使って眉を皺くちゃにすることによって実践されました。カトリック教徒が今日ミサの間に福音を読んで行うように、十字架。

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